الفهمىّ « 1 » ، ثم من بنى كنانة بن عمرو بن القيس . وكان اسمه في ديوان مصر في موالى بنى كنانة من فهم « 2 » . وأهل بيته يقولون : نحن من الفرس من أهل أصبهان . وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة « 3 » . يعنى : كونهم من الفرس . فأما إن أصلهم من أصبهان ، فروى عن الليث أنه قال مثل ذلك « 4 » . روى عمرو بن أبي الطاهر بن السّرح ، سمعت ابن بكير يقول : سعد والد الليث كان من موالى قريش ، ثم افترض من بنى فهم ، فنسب إليهم ، وتبعه الليث بعده « 5 » . والمشهور أنه فهمىّ ، وفهم من قيس عيلان . ولد بقرقشندة ( قرية على نحو أربعة فراسخ من مصر ) « 6 » . حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث ، حدثنا محمد بن عبد الملك بن شعيب ، عن أبيه ، قال : قيل لليث : إنّا نسمع منك الحديث غير مكتوب في كتبك ، أمتع اللّه بك . فقال : ليس كل ما في صدري في كتبي ؛ لأننى لو كتبت ما في صدري ، ما وسعه هذا المركب « 7 » . توفى الإمام الليث بن سعد ( رضى اللّه عنه ) في سنة خمس وسبعين ومائة « 8 » . وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين ، عنه « 9 » . فمنها : حديث مروان بن محمد ، عن الليث ، عن يزيد بن عمرو المعافري ، عن أبي ثور الفهمي ، ليس

--> ( 1 ) تهذيب الكمال 24 / 255 ، والرحمة الغيثية ص 3 . ( 2 ) السابق : 3 . ( 3 ) تهذيب الكمال 24 / 256 ( قال أبو سعيد بن يونس ) ، وتهذيب التهذيب 8 / 412 . ( 4 ) الرحمة الغيثية : ص 3 . وزاد : أن عيسى بن حمّاد سمع الليث يقول : إن أصلهم من أصبهان ، وأوصى بأهلها خيرا . وقد رجّح القلقشندي في ( صبح الأعشى ) 3 / 400 رأى ابن يونس ؛ لأنه أثبت ، وهو مصرى ، أهل البلد أخبر بحال بلدهم . ويضاف - إلى ذلك - أنه قريب من زمن الليث ، فبه أدرى . ويجوز أن يكون من أصل أصبهانى ، ثم نزل آباؤه قلقشندة ، وولد بها ، وسكنها ، فنسب إليها ( وهذا احتمال راجح قوى في نظري ) . ( 5 ) الرحمة الغيثية : ص 3 ( قال ابن يونس فيما أخرجه من طريق عمرو بن أبي الطاهر ) . ( 6 ) تهذيب الكمال 24 / 256 ، وصبح الأعشى 3 / 399 ( ذكر ابن يونس في تاريخه ) ، وسمّاها ( قلقشندة ) . ( 7 ) سير أعلام النبلاء 8 / 153 ( ذكره بهذا السند ) ، وتاريخ الإسلام 11 / 306 ( السند نفسه . رواها أبو سعيد بن يونس ) . ( 8 ) الانتصار ( القسم الأول ص 21 ) . ( قال ابن يونس رحمه اللّه ) . وأضاف صاحب ( صبح الأعشى ) ج 3 / 400 : توفى نصف شعبان 175 ه ، وصلى عليه موسى بن عيسى الهاشمي أمير مصر للرشيد . ( 9 ) تهذيب التهذيب 8 / 415 ( قال ابن يونس ) .